中华武术是我们中华民族的文化瑰宝，对传统武术来讲，这里面包含着“精神”与“武技”的两种含义。

武术，在我国已有五千年的悠久历史，人类之初，由于恶劣的自然条件，使我们的先祖曾是一个十分强悍的民族，正如清末梁启超先生所说“中国民族之武，其最初之天性也”。而部落之间频繁的争斗使民族的强悍性进一步发展。如炎，黄部落联盟间的阪泉之战及黄帝，蚩尤部落联盟间的涿鹿之战，就是典型的例证。在漫长的史前时代，农耕和狩猎是老百姓赖以生存的主要的手段。加之部落间争斗的需要，使习武与农耕和狩猎成为当时老百姓社会生活的主要内容，并逐渐形成浓厚的习武风气，成为一股强大的尚武传统。秦兵马俑的出土，是我们领略了先秦威武强悍的雄风。

据史书记载，儒家的创始人孔子，就是由一名武士蜕变而成为文人。孔子出生在一个武士之家，其父叔梁纥以勇力著称，曾在战斗中双手托起城门，将关在门内的军队放出。孔子身长九尺六寸，据说其劲，能拓国门之关。春秋时期，我国正处于奴隶社会向封建社会的过渡，奴隶社会的秩序分崩离析，社会各阶层的关系重新调整，由武士组成的“士”阶层也发生了急骤之分化，一部分武士转而学习礼乐文化，极力主张恢复恢复夏商周王宫之学的礼乐文化，提出“学而优则士”这便是最早的“儒士”。儒士们社会活动的目的是进入上层社会参政，“士”阶层的另一部分武士仍保持着朴素的远祖的尚武传统，并不吸取民间社会的文化向前发展，这就是最早的“侠士”。“儒士”与“侠士”的产生标志着“士”阶层向文与武的分流。从此上层文化与大众文化分道扬镳了。侠的习武指导思想是“武德重于武艺”，他们把义节名等伦理道德的规范为自己一生追求的最高目标，这些都成为后来武林的道德观念与行为的准则。

到了封建社会，传统武术精神又有了新的内容。那时平民生活在社会的最底层，由于封建统治阶级残酷的剥削与压迫，平民的生存权利和人身安全毫无保证，他们的内心深处都蕴积着对于社会正义和公正的强烈愿望，于是平民百姓中产生出来一些敢于挺身而出，匡复正义，打抱不平，除暴安良，成为民间社会自身的执法者。这些人一般均有精湛的武艺，继承了传统武术“义”“节”的思想，把反抗欺凌和压迫，主持社会正义和公道为自己的天职。自发性的侠义行为便升华成为一种中国民间社会独特的文化精神。

近代的风云变换，社会矛盾空前激烈，传统的武术精神得到进一步的发扬广大，武侠所崇尚的精神又增添了新的内容。以著名武术家霍元甲为代表的近代武林豪杰，在弘扬民族气节，维护民族利益方面作出了卓越的贡献，一九零九年创办精武体育会所提出“爱国，修身，正义，助人”的办会宗旨，孙中山先生为精武会题词“尚武精神”，这些都是近代武术思想的总结。我们“陕西地方传统拳种研究会”成立以来，一直努力学习传统武术优良精神，把“习武修德，爱国健身”作为办会宗旨。

传统武术的技艺也随着历史的发展而发展的，到了宋代达到了空前高度，形成了众多的门派和系统的套路。宋代把套路称为“使拳”，把棍术套路称为“使棒”，把对练称为“打套子”，同时武术的派别也是由宋代逐步形成的，主要分为“少林，武当，内家，外家之分”。在我国继承和发展武术方面，佛家与道家起到了重要的作用。宋代少林寺武术发展是一个极盛时期，据《少林拳谱》手抄本记载：“宋代方丈大和尚福居，德高望重，佛，武，医，文皆通，名扬天涯海角，为增众僧武功，邀请十八家高手，会集少室，一则授艺与僧，二则各演其技，则优互学，取长补短”，当时少林寺所收集的拳术套路达170余种，这里也可证明少林武术的一部分也来自民间。

陕西红拳是我国武术的优秀拳种，本人认为它最早发源于关中，历史上讲“东枪西棍关中拳”，还有“东查，西红”的美誉。红拳集内家外家之长，从清代的乾隆，嘉庆道光年间，红拳在西北五省就很盛行，也带有浓厚的西北民风，特别是道光，咸丰年间，我们陕西关中红拳不断吸取了别的拳种的实战招式，使红拳发展到鼎盛时期。其代表人物有：鹞子高三，黑虎刑三，饿虎苏三，通背李四，这些人对红拳的发展研究作出了很大的贡献。其中代表手法套路的“十大盘功”体现手法的“母子拳”(四九拳等)，以力法和劲口著称的“通背拳”(陕西通背)，以撑斩为主的红拳，花拳(即小红，大红，六趟，梅花拳等)，有刁拿勾挂的“子拳”(猴拳)，有抹捅接膀，直闯运劲的炮拳(即炮锤，四八锤等)，还有倒地摔打的醉拳(即醉打山门，醉八仙等)，其器械包括有：刀枪棍剑，三节棍，大链枷小链枷，单鞭双鞭，九节鞭，流星锤，双钩，春秋大刀，朴刀，步战刀等。

本人从小随杨斌老师练习基本套路，拜陕西著名拳师张鸣歧先生为师习练陕西红拳，后又随张悦侠老师习练探讨陕西红拳，在习练多年的过程中谈一下自身的体会：先师对练习拳术时，先要考察其品德，在观其行方可教之。在入门后练习弟子以“十大盘功”为基础，小红拳，四门锤，霸王锤为基本套路，在练基本套路时要求学生“松静”，做到尽量放松，松则活，僵则滞，只有达到松静力才能贯穿于拳手也。作马步站桩，求的是止定的功夫，在这定桩功夫中，进一步要学生尽量放松，在作撑补时带上意念，“扑”讲究扑下探出，“撑”，讲究探膀，“架”，讲究旋转绷架，出拳讲寸劲。步法讲究偏认腾挪，里跤外跤，身法讲究“拧腰摆胯，贼鬼刁拿，避肩溜滑”，俗话说“八卦步子太级腰，手是两扇门，全凭腿打人，”红拳讲内在锻炼，意的修练，先师讲在练套路时，讲究“拳似流星眼似电，身如蛇形腿如钻，力发于根，主宰于腰，形于四梢”，精气神穿一体，在做每一动作时，必须带着意念练，必须悟透所练动作招式的实战意义，天长日久就会使每一招式变为条件反射，在演练套路时就会体现出刁滑实战的神态。人天生就有自卫的本能，但经过后天的不断习武修练就会使本能的自卫变为防守反击。本人认为一个武林高手必须经过长时间的心理意识的训练，“练时无敌当有敌，战时有敌当无敌，没人当着有人练”， 再加上对抗性的对练及红拳的“跑拳搭手”，才能达到随心所欲的境界，但除了以上对抗性的训练外还要加强功力与硬功训练，其中包括双人对磕膀，磕桩，其目的就是练斩与硼架之功。拧棒子，石锁功练就的周身之劲力。丢接沙包练就的是刁拿之功。双人磕腿练就的是根基之功。震眇踢练的是脚掌之功等。

武术在农业社会和现代社会里，其意义功能有所不同，尤其在目前科技日益发达的社会中，我们应取其精华，去其糟粕，弘扬优良的民族传统文化，恢复真正武术的真谛，研究总结陕西红拳的拳法理论和攻防技术使我们义不容辞的责任。在改革开放以来，在党和政府的关怀下，我们传统武术的地位得到了充分的重视，我省连续四届传统武术比赛的成功，更离不开各级领导的支持与关怀，我们要借此东风，使我们陕西传统武术的演练比赛水平更加丰富多彩。

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